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《道德经》第一章：道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。无，名也，天地之始也。有，名也，万物之母也。故恒无，谷也，以观其眇；恒有，谷也，以观其皦。
我们前边分别对道、名、恒、无、有、始、母、谷、眇这些关键字做了纠正和解释。为什么要揪着这些关键概念做解释？因为整个后边的80章都是围绕这些基础概念展开讨论的。
今天，我们再看看“皦”是什么意思。相对于“眇”的“玄”与“无”的特性，“皦”恰恰是事物的另外一面，也就是“明”与“有”的特性。
曒[jiào]：是指一个事物，发出他特有的声音，外人一听就知道是这种事物。比如你一听狗叫，知道是一条狗；一听猫叫，就知道是一只猫。但是狗的叫声或猫的叫声要表达一个什么意思，你是不知道的。“曒”表达的就是这样的意思。
“曒”不同于喊叫的“叫”，“叫”其实是能够听懂其中内涵的。比如有经验的人听到不同的狗叫声，就能明白狗是饿了、还是恐惧了、还是发情了等等。
“以观其曒”，“以”字后面也是省略了一个“之”字，即“以之观其曒”。“之”字指代什么呢？“之”字指代的是“道”。而“观其眇”的“其”字呢，指代的是“无”；“观其曒”的“其”字呢，指代的是“有”。
“以观其眇”、“以观其曒”，意思是说，要用“道”的标准和法则去对待“无”和“有”的特性。打个通俗的比方，就是说你在研究硬币的其中一面时，你要知道这个硬币同时还存在另外一面。这就是“道”不同于“无”和“有”的地方。
而“无”和“有”的不同特性，又决定了他们各自需要不同的观测和探索手段。“眇”就是探索“无”的手段，是探寻事物内在特质的方法；而“曒”呢，是探索“有”的手段，是用来看事物表面表征的。
“以之观其曒”，那具体怎么用“道”来“观”这个“眇”和“曒”呢？其实，《道德经》字字皆玄机，“观”字在无字天书里写成
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，具体拆解开又包含三部分：图片
。“观”的第一部分是个“乖”字，表达的是大道发展的方向。大道的发展方向有两个，一个是
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，也就是“明”；一个是图片
，也就是“冥”。“观”的主题就是大道的从“冥”到“明”，再从“明”到“冥”的循环演变。“明”和“冥”是道不同的部分，然后合二为一；道不同的部分，最终又合化为一个点；这个点又重新进行分化，如此的循环往复。这是“观”的第一层含义。“观”的第二部分是个“隹”[zhuī]字。“隹”字是什么意思呢？农村中很多地方跟麻雀叫“小隹儿”。其实不光麻雀，很多很多鸟类，甚至是鸡，都有一个特殊的功能，那就是在飞行中无论身体怎么震动，头部都可以神奇地保持稳如泰山的状态，真可以说是“如如不动”。很多视频博主把个摄像头绑在鸡头上，骑着自行车录视频。你会发现无论自行车怎么颠簸，摄像头都能神奇地保持稳定状态。
什么意思？“隹”字的本义，就是指无论大道分化出来的世界多么纷繁杂乱，无论表象有多么颠簸流离，我都可以用“心”观察到它不变的本质。这是“观”的第二层含义。
“观”的第三部分是个“见”字。“见”字在无字天书里用的是“竖目”，就是杨戬的那个第三只通天神眼。其实横着的是“目”，竖着的是“眼”。
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这个左右开合的竖目，读[miè]，乜斜的“乜”，眼睛斜着看，目光往某一方面倾斜，它表示的是往可见方向的发展。其实我们每个人“未孩”之时都有通天眼，只是三岁之后被封禁了。
意思是什么呢？就是那些个普通人认知的观念，属于“有”的层面；而真正的“观”是突破常人观念，能看到常人看不到的那个层面，就是能够做到“否定之否定”。这是“观”的第三层含义。
为什么老子在第40章里说“下士闻道，大笑之。弗大笑，不足以为道矣！”？其实就是因为这个“观”的第三层含义。你说的越是大道真理，就越容易遭人嘲笑。老子幽默中也带着刁钻味儿，后边这一句“弗大笑，不足以为道矣”是在告诉明白人，那些为了迎合大众口味的套路，可不是什么真正对你有用的道理。
故恒无，谷也，以观其眇；恒有，谷也，以观其皦。这样，我们对这句话就能真正理解了。因为恒无和恒有都是不完备的，所以要用完备的“道”作为标准，用“观”的方式分别对于眇和皦的特征进行不断的认知更新。
我们不妨举个例子。如果我们想找一位理想的伴侣，打眼一看这位男士长得很不错，看着蛮顺眼，这就是“观其曒”；而如果要知道这位男士的人品到底怎么样，这就需要“观其眇”了。
理想的伴侣都是什么样子的？有些人觉得长得好看就够了，这就是关注到了“有”的层面，就是“观其曒”；长相满意了之后呢？肯定还是想知道人品好不好啊、跟自己合不合啊之类的情况，那就是关注到“无”的层面了，就是“观其眇”了。
都是用什么“观”的呢？我们说是“道”。具体到寻求伴侣这方面的“道”是啥呢？无非就是三个字，上：上进心；止：包容心；正：责任心。而要做到对这个人有更加完备的认知，那就需要不断恒无、恒有这样“玄之有玄”地继续“观”下去。
还是那句话，古人用字都是非常严谨的。古人每个字都是要表达一个特定的意义，至于后来的混用，都是由于现代人不懂该字本义造成的。而只有有大学问的人，才懂得字不能混用。任何一个字，那都是不可替代的，用其他字替代了，意思的表达也就完全不同了。恰好，老子就是这样一个有大学问的人，所以老子的《道德经》用字也是非常严谨的，我们后学之人，必须注意这个问题。
为弘扬传统文化，笔者倾注了大量精力，感谢大家理解、支持！
附件1：老子《道德经》文始版全文
附件2：老子《道德经》帛书版全文
附件3：老子《道德经》通行本全文
附件4：“无字天书”版本《道德经》：第一章
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